---------- Mensagem Recebida ----------
From: Direção do CCHLA
Date: 2010/5/13
Subject: Poemas no CCHLA
To: GINAUK@gmail.com
Local: Itinerante
From: Direção do CCHLA
Date: 2010/5/13
Subject: Poemas no CCHLA
To: GINAUK@gmail.com
Local: Itinerante
ÁGUA-FORTE
Amanhece.
A louca caminha
no meio da rua.
Os braços abertos.
Os olhos nas mãos.
A voz baixa
como se estivesse rezando.
Sozinha contra a cidade adormecida.
Luís Carlos Guimarães
(arte by Carlos Damasceno)
Amanhece.
A louca caminha
no meio da rua.
Os braços abertos.
Os olhos nas mãos.
A voz baixa
como se estivesse rezando.
Sozinha contra a cidade adormecida.
Luís Carlos Guimarães
(arte by Carlos Damasceno)
Nos dias 27 e 28 de maio de 2010 a Universidade Federal da Paraíba realiza o III Seminário Latino Americano de Metodologias Transformadoras em Comunicação, Educação e Cidadania, promovido AMLAT.
A AMLAT é uma Rede Temática de Comunicação, Cidadania, Educação e Integração na América Latina, criada em 2008 pelo Prof. Dr. Alberto Efendy Maldonado Gómez de la Torre do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), e que tem como parceiros a Universidad Nacional de Córdoba; a Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez; a Universidade Federal da Paraíba; a Universidad Central del Ecuador; e a IELUSC/Universidade Federal de Santa Catarina. O evento reunirá pesquisadores e professores da área de comunicação da América Latina que irão debater sobre comunicação, cidadania, educação e integração científica e acadêmica latino-americana.
A participação é gratuita, mas conforme informações do COMJUNTO Blog Coletivo dos Estudantes de Comunicação é preciso fazer a inscrição no site da INNOVA UFPB, até o dia 25 de maio de 2010.Confira a Programação do
III Seminário Latino Americano de Metodologias
Transformadoras em Comunicação, Educação e Cidadania
(Auditório da Reitoria da UFPB)
27 de maio de 2010
8 Apresentação Musical
8:30 Abertura
9 A transmetodologia na investigação crítica de recepção comunicacional na América Latina. (Alberto Maldonado UNISINOS)
10 La metáfora. Una Via para la generación de conocimientos y saberes (Alejandrina Reyes Universidad Experimental Simón Rodríguez Venezuela) / Moderadora (Glória Rabay)
10:30 Recesso
11 Lançamento do livro da Rede AMLAT: Metodologias Transformadoras
“ Tejiendo la red em comunicación, Educación, Ciudadania y integración en América Latina”
14 Educomunicación: entre lo popular y lo alternativo. Una experiência de TV comunitária (Noel Padilha Fernandez Universidad Experimental Simón Rodríguez Venezuela)
14:30 Ações Cidadãs de educomunicação ambiental na região do manguezal de Bayeux PB (Pedro Nunes Universidade Federal da Paraíba)
15 La educomunicación en Ecuador: experiências y projecciones (Alberto Pereira Valarezo Universidad Central del Ecuador) / Moderadora (Norma Meirelles)
15:30 Recesso
16 A fotocartografia sociocultural como estratégia metodológica (Itamar Nobre Universidade Federal do Rio Grande do Norte
16:30 Convergência digital e práticas de comunicação comunitária alternativa: uma proposta de abordagem (Juciano Lacerda Universidade Federal do Rio Grande do Norte)
17 Redes como metáfora e prática social (Theóphilos Rifiotis Universidade Federal de Santa Catarina)
17:30 Políticas de rádio y televisión en la integración regional Mercorsur (Daniela Monje) / Moderador (João de Lima)
19:30 Identidade, histórias de vida e memória: um exercício de comunicação alternativa (Angela Pavan e Socorro Veloso Universidade Federal do Rio Grande do Norte)
20:00 Comunicação e Cidadania: a audiodiscrição como estratégia de acessibilidade (Joana Belarmino Universidade Federal da Paraíba)
20:30 Violencia y seguridad en los estúdios de comunicación: la construción de un abordaje desde la articulación comunicación y ciudadania (Susana Morales Universidad Nacional de Córdoba Argentina) / Moderador (Dinarte Varela)
28 de Maio de 2010
8 Nos vemos como ciudadanos? Trabajo com Barrios de Quito (Ivanova Nieto Universidad Central del Ecuador)
8:30 Espelhos do outro: o audiovisual na pesquisa etnográfica (Annelsina Trigueiro Universidade Federal da Paraíba) / Moderador (Victor Braga)
9 Recesso
9:30 Pesquisa e cotidiano: versos e reversos da metodologia e do método (Nísia Rosário Universidade do Vale do Rio dos Sinos)
10h Questões e desafios para pensar processos de formação de investigadores (Jiani Adriana Bonin Universidade do Vale do Rio dos Sinos)
10:30 Ficção, telejornalismo e periferia na TV: um processo de investigação em iniciação científica (Virgínia Sá Barreto, Glaucio Souza, Nayara Klécia de Oliveira e Raissa Lima - orientados PIBIC/PIVIC/ UFPB) Moderador (Sandra Moura)
11 Encerramento
"Alguma coisa está fora da ordem"
Resenha escrita por Dennis de Oliveira (Doutor em Ciências da
Comunicação pela USP, coordenador do curso de graduação em Jornalismo da Universidade Metodista de Piracicaba) Fonte: MM
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós modernidade. RJ: DPeA, 1999.
Stuart Hall é um dos maiores expoentes da corrente conhecida como Escola de Birmigham, ou "estudos culturais", conjunto de pensadores britânicos contemporâneos que, a partir de uma leitura do filósofo marxista Antonio Gramsci, fazem uma radiografia dos processos culturais contemporâneos, tendo como pano de fundo as mudanças societárias impostas pelo processo de globalização e a chamada cultura pós-moderna. Hall foi diretor do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmigham entre 1970 e 1979 e faz parte do corpo de fundadores deste importante instituto.
Este pequeno livro coloca os principais pontos do que os teóricos dos estudos culturais britânicos apontam como centrais para se pensar as relações sócio-culturais na era pós-moderna. O principal ponto de partida de Hall é a crise da noção de identidade e de sujeito constituída na modernidade - a idéia de um sujeito centrado, unificado e definido em termos de locus sócio-cultural se evanesce. Segundo Hall, "uma mudança estrutural está fragmentando e deslocando as identidades culturais de classe, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade - se antes, estas identidades eram sólidas localizações nas quais os indivíduos se encaixavam socialmente, hoje elas se encontram com fronteiras menos definidas que provocam no indivíduo uma crise de identidade".
O sujeito do Iluminismo, segundo Hall, "estava baseado numa concepção de pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, consciência e ação" (p. 10). Esta certeza, típica do período iluminista, na verdade não passa de uma construção discursiva que se legitima pela emergência e centralidade da ação política nos Estados-Nação. Assim, as identidades se articulam a partir do pertencimento a nações que subordinam as demais possibilidades de construção de subjetividades.
O processo conhecido como globalização traz como novidade um enfraquecimento do espaço do Estado-Nação como locus privilegiado da construção destas identidades. E o que se percebe hoje, é um desvelamento das limitações que esta concepção centrada de identidade construída pelo Iluminismo não se sustenta sem a centralidade da instituição Nação. "As nações líderes da Europa são nações de sangue misto: a França é, ao mesmo tempo, céltica, ibérica e germânica; a Alemanha é germânica, céltica e eslava; a Itália é o país onde gauleses, etruscos, pelagianos e gregos para não mencionar outros, se intersectam numa mistura indecifrável..." (p. 64). Por esta razão, Hall define que os conceitos de identidade são, na verdade, construções discursivas que só se legitimam a partir do momento que os contextos culturais assim o permitem.
O atual contexto cultural da pós-modernidade aponta para conseqüências contraditórias, segundo Hall. Primeiro, percebe-se uma desintegração das identidades nacionais pela tendência da homogeinização cultural da globalização; segundo, há um reforço das identidades nacionais e outras locais e particularistas em virtude da resistência ao processo de globalização e, como síntese deste choque, uma terceira conseqüência: as identidades nacionais estão em declínio mas novas identidades - híbridas - estão tomando o seu lugar.
Com estas afirmações, Hall nos dá pistas interessantes e inovadoras para compreender o atual contexto cultural. Distanciando-se tanto daqueles que consideram a inevitabilidade de uma total homogeneização cultural imposta pela globalização e também dos que defendem uma resistência simplesmente retornando ao discurso da identidade nacional do Iluminismo, o autor aponta que este choque dialético possibilita a construção de novas sínteses e perspectivas culturais que demandam desafios teóricos mais complexos para a sua compreensão mais global.
Atenção alunos da pós-graduação em Estudos da Mídia da UFRN,
para a aula da Profa. Kenia, do dia 12 de maio de 2010
serão debatidos os cap. 1. A identidade em questão e
5. O global, o local e o retorno da etnia
O Programa de Pós-graduação em Estudos da Mídia (PPgEM) da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) promove o minicurso
"Sociedades Mediatizadas y Comunicação Ciudadana",
ministrado pela Profa. Maria Cristina Mata da Universidade Nacional de Córdoba (Argentina). Destinado aos pós-graduandos da UFRN, o evento ocorrerá nos dias 10 e 11 de maio, no Auditório B – Anexo do CCHLA, com duração de 15 horas/1 crédito. As inscrições podem ser feitas de 26 de abril a 5 de maio na Secretaria do PPgEM – Sala 225 do CCHLA/UFRN, telefone 84 3215-3926, no horário das 7h30 às 12hs e das 13hs às 16h30. Número de vagas limitado a 20.
Para maiores informações e baixar a ficha de inscrição clique aqui.
Para maiores informações e baixar a ficha de inscrição clique aqui.
A profa. Maria Cristina da Mata é adjunta DE por concurso na Área de Estudos Sociais da Comunicação do Centro de Estudos Avançados da Universidade Nacional de Córdoba, desde dezembro de 1993, na qual desenvolve atividades de pesquisa e formação de pós-graduandos. No Centro de Estudos Avançados, a professora ocupa as seguintes funções: diretora da Maestría em Comunicação e Cultura Contemporânea, desde dezembro 200, e diretora do Programa de Estudos sobre Comunicação e Cidadania, desde novembro de 2005. Da Mata também é diretora do Projeto “Públicos e Cidadania Comunicativa na Sociedade Mediatizada: Convergências e Tensões, terceira etapa”, aprovado e subsidiado por SECYT-UNC, desde 2004. Suas publicações incluem:
- La investigación en comunicación en la Argentina: deudas y desafíos en Revista Argentina de Comunicación, Año 1, Nº 1, Buenos Aires, Argentina, Fadeccos y Prometeo Libros, 2006.
- Comunicación y ciudadanía. Problemas teórico-políticos de su articulación en Fronteiras, estudos midiáticos, VIII (1):5-15, enero/abril, UNISINOS, S.Leopoldo, BR, 2006.
- Los medios masivos en el estudio de la comunicación/cultura en Conexão, Comunicação e Cultura, IV (8): 13-21,julio/diciembre 2005 Univ.Caxias do Sul, BR, 2005.
- Democracia y ciudadanía en la sociedad de la información: Desafíos y articulaciones regionales, Mata, M.C., Nicolino, Li. y Córdoba, L., (Eds.), ECI-UNC, 2005.
- Comunicación, ciudadanía y poder en DIA-LOGOS de la Comunicación, Nº 64, Felafacs, Lima, Perú, 2002.
Artigo de Adriana Conceição Silva Costa(*)
Um dos grandes problemas do século XXI é a comunicação humana. O ser humano – em vários momentos da vida – depara-se com questionamentos de todo tipo, e as respostas envolvem todo o processo comunicativo, mesclando a linguagem, as “culturas” e a língua portuguesa tão inculta e bela como nos afirmou Olavo Bilac.
(*) Adriana é professora dos Cursos de Direito, Marketing, Hotelaria e Gestão Financeira da FACEX. Especialista em Lingüística e Literaturas Africanas de Língua Portuguesa e Inglesa (UFRJ).
Este é um blog colaborativo. O texto a seguir foi enviado hoje (23/4) e é uma colaboração de Adriana Costa, que atualmente participa da pós-graduação em Estudos da Mídia pela UFRN. Adriana em sua própria definição se afirma: Mulher e educadora em Natal, RN.
Estava aqui sentada pensando com os botões da minha minissaia: aonde vai parar a educação no Brasil?
No momento, parece que vai parar no Ministério Público, na Defesa do Consumidor, no Washington Post, no The Guardian e principalmente nos programas da TV.
Sim, as notícias veiculadas, nos últimos dias, nos principais programas e telejornais no Brasil e até no exterior mencionam o caso da aluna Geyse e seu microvestido, mas só dizem respeito a uma coisa: a deficiência da educação no Brasil.
Muitos têm discutido se a moça deveria estar ou não com um microvestido na faculdade, outros sobre se ela quer apenas ser mais uma “capável” de revista masculina, outros se de fato ela provocou os colegas ou não por estar com o tal vestido, já ouvi até comentarem que ela errou na cor e este seria o problema.
Mas o fato que me apavora cada vez que ouço falar no caso é que nada ou pouco foi discutido sobre a microeducação, a microética, a microtolerância e o microrespeito pelos direitos da mulher.
Sinceramente, esses fatos recentes me fizeram pensar e repensar o trabalho de Patrícia Galvão, a Pagú, nos anos 20, quebrando os paradigmas sociais vigentes e usando cabelo curto e calças compridas nas ruas de São Paulo, depois fui até 1967 quando Mary Quant lançou a minissaia inovando o guarda-roupa feminino, e dentre tantas mulheres importantes lembrei por fim de Leila Diniz em 1971 com seu barrigão à mostra na praia.O que esses fatos tem em comum com o caso Geyse? Todos referem-se a intolerância da sociedade quando o assunto é emancipação feminina.
Sou do tempo que moça de família não podia pintar a unha de vermelho,nem falar palavrão e quando alguma moça era estuprada ao dar seu depoimento na delegacia debaixo de olhares de reprovação tinha que dizer com que roupa estava vestida, e se fosse por exemplo um microvestido rosa-choque era uma prova de que ela provocara o estuprador.
Entretanto isso ficou no passado – pensava eu. Não isso está muito presente, em pleno século XXI a mulher ainda é julgada pela roupa que usa, e isso para mim é retrocesso.Se a moça foi à faculdade disposta à mostrar seus dotes estéticos ou se era apenas um indício de uma “esticadinha” a alguma festa depois da aula; penso que não seria de forma alguma necessário tanta confusão e revolta – por parte dos moralistas de plantão que urravam e gritavam palavras relativas a uma suposta profissão da moça. E esse é outro fato que não entendi, se de fato a moça tivesse algum tipo de profissão relacionada ao uso do corpo não seria problema dela? Embora pelo que foi mostrado não é o caso.
Mas realmente o problema se agrava quando tais sinais de intolerância acontecem no local em que não deve: o espaço de uma universidade, não seria esse nome uma prova de que lá estamos a disposição de vários comportamentos?
Está certo que tal universidade tinha uma regimento, extremamente vago com respeito ao assunto vestimenta, e que talvez para algumas moças e até para alguns rapazes Geyse exagerou no micro. Contudo, onde estava a coordenação do curso de Turismo que ao perceber o “desrespeito” da moça através do tal vestido não a chamou amigavelmente e informou os preceitos da universidade e aproveitou a oportunidade para “educar” a moça “transgressora”?
Onde estavam os professores das turmas que ao invés de estarem em sala de aula estavam urrando e filmando o microvestido escandaloso? Onde estava o conselho de ética e moral que permitiu todo aquele vandalismo que culminou com a presença da polícia para resgatar a “criminosa” do micro?
Sou educadora também e para mim é recorrente ver moças – em especial na sexta-feira à noite – que vão a faculdade de microssaias ou microvestidos ou decotes até mais escandalosos que o de Geyse, e sinceramente, jamais pensei mal de tais moças primeiro porque em nada atrapalha o andamento da aula, depois porque se tais moças entendem que precisam mostrar o corpo na sexta à noite ou qualquer outro dia é direito e problema delas a mim cabe ensinar minha disciplina e a elas aprender; e considerando que não estamos na época das cavernas nenhum rapaz jamais tentou avançar em uma delas e arrastá-las pelos cabelos até a gruta.
E ainda quanto as que tem a profissão citada pelos alunos da Uniban também não creio que seja problema de ninguém cada um ganha a vida como quer e como pode desde que de forma lícita ,temos liberdade para isso, não é assim que demanda a Constituição Federal?
Diante desses fatos tenho que começar a me preocupar, pois se essas práticas começarem a se tornar comuns e não ficarmos atentas as pequenas mostras de preconceito disfarçadas de moralidade e ética, em tempo breve voltaremos para a condição servil com total obediência ao “senhor meu marido” que determinará o que vestir; onde ir; com quem falar e até se mulher precisa ou não estudar, já passamos por isso antes.
Fica meu pesar pelo fato de estarem discutindo o micro errado. Está na hora de discutir o microdesempenho da Uniban na avaliação do MEC e a microlição que aprendemos com tudo isso.
Moças universitárias: quando forem a faculdade cuidado com o microvestido, pois a falta de pano pode render pano prá manga.
Fonte: ABola
O ProPublica é a primeira mídia americana exclusivamente online a ganhar um Pulitzer, na categoria reportagem investigativa. A reportagem tratava de mortes que ocorreram quando da passagem do Furacão Katrina.
Investigative Reporting Pulitzer - Barbara Laker and Wendy Ruderman of the Philadelphia Daily News and Sheri Fink of ProPublica, in collaboration with The New York Times Magazine.
O fato é histórico nesta edição dos prêmios, apesar de os tradicionais Washington Post (quatro) e The New York Times (três) terem arrebatado o maior número de distinções. A edição online do San Francisco Chronicle também ganhou um prêmio com uma série de cartoons. O artigo vencedor do ProPublica, feito em colaboração com a New York Times Magazine, intitulado 'The Deadly Choices at Memorial', pode ser lido aqui.